"The CC of the KKE discussed the Party's position on the bill on 'Civil marriage equality, amendment of the Civil Code and other provisions', which was submitted for public consultation on 25 January 2024. The provisions of the bill reveal the main issue it seeks to resolve.
The bill is not about the social recognition of the possibility for same-sex couples to choose a form of living together and the legal regulation of certain personal, economic and social relations between them. It is not about the need to break down social prejudice against them that may hinder their decision to cohabit, for example difficulties in renting a house, getting a job, etc.
Undoubtedly, the institutionalization of civil marriage of same-sex couples promotes the recognition of their shared parental responsibility, as we already foresaw in 2015 when the Civil Partnership was extended to same-sex couples. However, the recognition of shared parental responsibility for same-sex couples can only be brought about by circumventing the objective complementarity of woman and man in the reproduction of the species, in procreation.
Article 10 legitimizes the commercialization of procreation and adoption in order to circumvent the motherhood-fatherhood relation. In essence, the bill further promotes the commercialization of the process of having children, by institutionalizing the recognition of international commercial surrogacy by same-sex male couples, and of in vitro fertilization (IVF) with donor sperm for same-sex female couples.
The same applies to adoption. Given that the number of adoption applications filed by couples or individuals is many times higher than the number of children up for adoption in child protection structures, the way is essentially paved for trafficking in refugee children, but also in children from countries where people are starving, where contraception methods are not available or used, and where human life, particularly infant and child life, is trivialized.
Therefore, the first and main reason for the KKE's refusal to extend civil marriage to same-sex couples, which enshrines shared parental responsibility, is the commercialization of procreation and adoption.
A second, equally important and related reason is that, in practice, the articles of the bill bypass the social right of a child to the motherhood-fatherhood relation as an evolving biosocial relationship.
Our Party considers that parenthood is the relationship between a parent and child, which at the individual level reflects existing social relations. The KKE's position is based on the rights of the child, i.e. the child's social need to have ties with its mother and father. This need has an objective basis: the interrelated motherhood-fatherhood relation, resulting from the complementary function of man and woman in the process of procreation. The laws that are enacted must defend this right, not undermine it.
The dialectical–materialist approach to the motherhood-fatherhood relation does not imply either absolute biologism or a denial of this complementarity. The motherhood-fatherhood relation is an exclusively human characteristic, beyond the instinctive protection that every mammal provides for its offspring. This complementary relation has a natural basis —because humans reproduce naturally— and from the very first moment it takes on a social character.
Humans are social natural beings, i.e. their natural needs, like their social needs, can be met exclusively in a social way. Thus, motherhood and fatherhood are inherent in the human species. Humans are the sum total of their social relations, a fact that does not negate their biological nature, but includes it. This means that fatherhood and motherhood cannot be detached from both biological background and social relations.
The more humans evolve socially, the more consciously they must approach individual responsibility for procreation and realize their responsibility towards their offspring, which is objectively dependent on the parents —especially on the mother— for a considerable period of time. The exclusion of human - social motherhood means that motherhood stops being a fruit of the long evolution of humans.
The KKE's refusal to extend civil marriage to same-sex couples is not related to the sexual orientation of each individual, to its stance towards homosexuality or bisexuality as an expression of sexuality. We recall, moreover, that the KKE has made legislative proposals and developed political actions in order to abolish any form of isolation, condemning any form of racism against people of homosexual orientation. We oppose the exclusion of homosexuals from apprenticeship, employment, housing, access to any social - cultural - sporting or other activity. The KKE fights against any kind of discrimination based on race, gender, colour, religion, national origin and sexual orientation, with a view to the need of the working class for class unity, to the common interests of the great majority of the Greek people, of all the peoples of the world".
Las posiciones del KKE sobre el matrimonio civil de parejas del mismo sexo y su impacto en los derechos de los niños
El Comité Central del KKE se reunió recientemente y publicó la resolución sobre "Las posiciones del KKE sobre el matrimonio civil de parejas del mismo sexo y su impacto en los derechos de los niños", con motivo de la presentación de un proyecto de ley al respecto por parte del gobierno liberal de derechas de Nueva Democracia. A continuación presentamos unos extractos claves de la resolución, mientras que la resolución completa se publicará en varios idiomas en un futuro próximo.
"El CC del KKE debatió la posición del partido sobre el proyecto de ley del gobierno presentado el 25 de enero de 2024 para consulta pública sobre "Igualdad en el matrimonio civil, modificación del Código Civil y otras disposiciones". Las disposiciones del proyecto de ley ponen de relieve cuál es la cuestión principal que pretende resolver.
El proyecto de ley no trata del reconocimiento social de la posibilidad de que las parejas del mismo sexo elijan una forma de convivencia y de que la ley regule determinadas relaciones personales, económicas y sociales entre ellas. No se trata de la necesidad de acabar con los prejuicios sociales contra ellas que puedan dificultarles la elección de la convivencia, por ejemplo las dificultades para alquilar una vivienda, conseguir un empleo, etc.
Sin duda, ahora, la institucionalización del matrimonio civil para las parejas del mismo sexo viene a avanzar en el reconocimiento de su responsabilidad parental compartida, como ya preveíamos en 2015 cuando se amplió el Acuerdo de Unión Civil a las parejas del mismo sexo. Sin embargo, este reconocimiento de la responsabilidad parental compartida de las parejas del mismo sexo sólo puede producirse anulando la complementariedad objetiva de la mujer y el hombre en la reproducción de la especie, en la procreación.
El artículo 10 legitima la comercialización de la procreación para eludir la relación entre maternidad-paternidad. Al institucionalizar el reconocimiento del uso comercializado de la "maternidad subrogada" por parejas masculinas del mismo sexo en otro país, y el reconocimiento de la fecundación in vitro a través de un banco de esperma para parejas femeninas del mismo sexo, el proyecto de ley alimenta de hecho una mayor comercialización del proceso de tener hijos.
Lo mismo se aplica a la adopción. Dado que las solicitudes de adopción por parte de parejas o particulares son muchas veces superiores al número de niños en los servicios de protección de la infancia, esto abre esencialmente el camino al tráfico de niños refugiados, pero también de niños procedentes de países pobres, donde no existen medidas anticonceptivas o éstas son inexistentes y donde la vida humana en general, especialmente la de los bebés y los niños, se trivializa.
Por lo tanto, la primera razón básica de la negativa del KKE a ampliar el matrimonio civil a las parejas del mismo sexo, que establece el cuidado parental compartido, es la comercialización de la procreación y la maternidad.
Una segunda razón, igualmente básica e interrelacionada, es que en la práctica, los artículos del proyecto de ley eluden el derecho social del niño a la relación de maternidad-paternidad como relación biosocial en evolución.
Nuestro partido considera que la parentalidad es la relación entre los padres y los niños, que a nivel individual refleja las relaciones sociales existentes. La base de la posición del KKE son los derechos del niño, es decir, la necesidad social del niño de tener vínculos con la madre y el padre. Esta necesidad tiene una base objetiva. La relación bilateral de maternidad - paternidad, resultado de la función complementaria del hombre y la mujer en el proceso de procreación. Las leyes que se adoptan deben ayudar a este derecho, no socavarlo.
El enfoque dialéctico - materialista de la relación entre maternidad y paternidad no implica ni un biologismo absoluto ni una negación de esta complementariedad. La relación maternidad-paternidad es una característica exclusivamente humana, por encima de la protección instintiva que todo mamífero proporciona a sus crías. Esta relación complementaria tiene una base natural -porque el hombre se reproduce de forma natural- y desde el primer momento adquiere un carácter social.
El hombre es un ser social-natural, es decir, la satisfacción de sus necesidades naturales, al igual que sus necesidades sociales, puede realizarse exclusivamente de forma social. Así pues, la maternidad y la paternidad humanas están inscritas en la especie "hombre". El hombre es la suma total de sus relaciones sociales, lo que no niega su base biológica, sino que la incluye. Esto significa que la paternidad y la maternidad no pueden considerarse desligadas tanto del trasfondo biológico como de las relaciones sociales.
Cuanto más evoluciona el hombre socialmente, más conscientemente debe afrontar también la responsabilidad individual en la procreación, más conscientemente debe darse cuenta de su responsabilidad por la nueva vida, que depende objetivamente de los padres y especialmente de la madre durante un periodo de tiempo considerable. La exclusión de la maternidad humano-social significa eliminar la maternidad como logro del largo desarrollo del hombre.
La negativa del KKE a extender el matrimonio civil a las parejas del mismo sexo no está relacionada con la orientación sexual de cada individuo, con su actitud hacia la homosexualidad o la bisexualidad como expresión de la sexualidad. Recordamos, además, que el KKE ha hecho propuestas legislativas y ha desarrollado acciones políticas para abolir cualquier forma de aislamiento, condenando cualquier forma de racismo contra las personas de orientación homosexual. Nos oponemos a la exclusión de los homosexuales de la educación, del empleo, de la vivienda, del acceso a cualquier actividad social - cultural - deportiva o de otro tipo. El KKE lucha contra cualquier tipo de división basada en la raza, el género, el color, la religión, la nación, la orientación sexual, con el criterio básico de la necesidad de la unidad clasista de la clase obrera, los intereses comunes de la gran mayoría del pueblo griego, de todos los pueblos del mundo".
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